Мода, которая не меняется веками: как шьют одежду для жизни в тундре

Жилка как символ связи поколений

Раньше для ненок шитье одежды из оленьих шкур было обычным домашним рукоделием – точно таким же, как для русских бабушек вязание варежек и носков. Сейчас жительниц Ненецкого округа, сохраняющих национальные традиции, можно пересчитать по пальцам. Для молодого поколения выделка оленьих шкур, пошив одежды вручную по большей части диковинка – эпизод из детства, напоминающий о том, чем занимались мамы. Исключение на этом фоне – дом ремесел Лилии Тайбарей в селе Красное под Нарьян-Маром. Причем шитье из оленьих шкур для нее – не только сохранение ненецких традиций, но небольшой бизнес, который позволяет создавать рабочие места для других сельских женщин.

Лилия – ненка по национальности. Ее необычная фамилия связана с оленеводческим прошлым. «С ненецкого она переводится как “чернолобая”. Только оленеводы, имеющие большие стада, могли себе позволить отобрать белого оленя с черным пятном на лбу – такого, чтобы был заметен издалека. Поэтому, когда к стойбищу приближались нарты с такими приметными оленями, их хозяина встречали с особым почетом», – делится Лилия семейной легендой.

Свое детство вместе с кочующей семьей Лилия провела среди снегов и оленей. Только когда детям Тайбарей пришло время учиться в школе, родители не захотели их отдавать в интернат. Они сменили чум на квартиру и перебрались в село рядом с городом. Но о тундре в семье не забывали: в 5 лет Лилия взяла в руки нитку с иголкой и с тех пор вместе с мамой и сестрами всегда шила национальную одежду.

Бизнесом привычное рукоделие стало для Лилии 12 лет назад. В 2011 году она зарегистрировала ИП, а в 2015 открыла мастерскую под названием «Тэмбойко», что в переводе с ненецкого означает «жилка». Такую жилку, добытую из спины оленя, женщины традиционно используют при пошиве меховых изделий. Для Лилии же тэмбойко символизирует еще и нить, которая связывает поколения.

Пимы и малицы – что это и зачем они нужны

В поселке Красное, где находится «Тэмбойко», многие до сих пор занимаются оленеводством. Кто-то работает в одном из оленеводческих колхозов, кто-то пасет стада так же, как это делали предки. И в то время, как мужчины вахтами работают в тундре, жены следят за детьми и хозяйством уже не в кочующем за стадом чуме, а в поселке.

Как правило, у каждого оленеводческого колхоза есть своя мастерская, где шьют и ремонтируют одежду для пастухов. Мастерская «Тэмбойко» – иная. Здесь также создают вещи утилитарного назначения: одежду и обувь для тундры, покрытия для чумов – нюки, арканы для загона животных. Но немало и заказов другого рода – для туристов, которые приезжают в Заполярье, и тех, кто по сарафанному радио узнает о традиционной мастерской в Ненецком округе.

Несмотря на то что рынок предлагает немало современных материалов, которые сохраняют тепло, в тундре продолжают носить одежду из оленьих шкур. Ненецкие оленеводы выбирают ее не столько из уважения к отцовским традициям, сколько из практических соображений. Просто потому что ничего теплее и надежнее для здешних морозов не придумали. В малице (так ненцы называют мужскую шубу из оленьих шкур) и в пимах – высоких меховых сапогах, доходящих до паха, можно безбоязненно спать в снегу и пережидать непогоду. И никакой альтернативы этому в тундре не найти.

«Последние 20 лет жители Ненецкого округа, следуя моде, отказывались от своей традиционной одежды и заменяли ее, как говорят здесь, на “русскую”. Стали покупать обычные пуховики, ботинки и сапоги, – рассказывает Лилия Тайбарей. – Потом эта мода отразилась на здоровье многих оленеводов: некоторые сильно обмораживались или замерзали в снегу. Первые пять лет моего бизнеса меня убеждали, что ненецкая одежда никому не нужна и не будет востребована. Но прошло время, и все изменилось».

От современной, пусть и самой технологичной одежды в последние годы ненцы все больше отказываются, поэтому спрос на традиционную одежду в мастерской растет.

От Чукотки до Казахстана

Сейчас в доме ремесел «Тэмбойко» вместе с Лилией трудятся шесть работниц. Часто приходят на помощь родители швей. Мама Лилии Анисья Гавриловна, большую часть жизни прожившая в тундре, лучше остальных знает, как правильно выделывать шкуры и шить, чтобы одежда служила полтора десятка лет. А отец Мартын Федотович создает арканы и бубны из оленьей кожи.

«Многие думают, что у нас в мастерской конвейер, шьем на поток. Но мне важно сохранить традиции, поэтому работаем по старинке: и шкуры выделываем, и шьем только вручную, – раскрывает секреты Лилия Тайбарей. – Например, малица не терпит химической обработки, после нее шкура становится тяжелой, набирает влагу. А после традиционной выделки шкурки легкие. Все, что нам нужно для выделки, – это вода и скребок, а для шитья – нитка с иголкой и наперсток».

В мастерской «Тэмбойко» создают, как правило, вещи для жителей Ненецкого округа, но работы Лилии расходятся по всей России и даже за ее пределы. Недавно ей поступил необычный по географии заказ – от степного кочевника из Казахстана. Поработав на Севере, он оценил тепло ненецкой малицы и решил, что она подойдет и для его региона. Только, в отличие от заполярных малиц, казахскую Лилии пришлось сделать покороче – чтобы удобнее было в ней садиться в седло.

«Больше всего мы радуемся, когда просят сделать покрытие для чума – нюк, – рассказывает Лилия Тайбарей. – Он дает нам работу сразу на несколько месяцев».

Последний нюк, над которым трудились мастерицы, получился огромным – размером 5 на 6 метров. Укрыться под таким получится у 20 человек. Делали его на заказ для туристической фирмы Таймыра. Буквально перед нашей встречей Лилия вернулась с почты – отправляла готовый нюк заказчику. Там и выяснила, что он весит 100 килограммов. Чтобы покрывать им чум было легче, ненцы делают его из двух частей, а после связывают их между собой веревочками. Обошлось это чумовое богатство заказчику в полмиллиона рублей. Впрочем, и трудиться над «одеждой» для ненецкого дома пришлось три месяца.

Теплая любовь к Северу