Кто сейчас едет в деревни Русского Севера и что там вообще происходит
Русский Север – уникальная культурная и географическая область, расположенная на Европейском Севере России. Заповедные леса, чистейшие озера и старинные храмы стали визитной карточкой территории – именно эти образы чаще всего появляются в массовой культуре. Однако за ним скрыт другой – «новый» Север, который прямо сейчас создают городские энтузиасты и деятели региона.
Герои прошлого
Понятие «Русский Север» не ограничивается территориальностью, а имеет прежде всего символический и исторический смысл. Первые славянские поселенцы, выходцы из Великого Новгорода, Ладоги, а позднее из Твери, Ростова и Москвы, появились здесь в XI–XII вв. Большую роль во внутренней колонизации сыграли северные реки: Онега, Северная Двина, Мезень, Вага, Пинега и Печора. Северное население впитало в себя традиции славянской культуры, а также соседей – финно-угров. Уже на начальных этапах отношения с коренным населением края складывались мирные, здесь не случалось межэтнических конфликтов. Дружественное сосуществование народов сохранилось и до настоящего времени.
Русский Север являлся пересечением разных этнических культур, но особые исторические условия сделали его заповедником древнерусской культуры: свободолюбивые новгородские ушкуйники, былинные певцы, староверы, гениальные зодчие, иконописцы, монахи, основатели монастырей, мореплаватели и землепроходцы стали создателями уникальных культурных символов. Севернорусская культурная традиция была крайне продуктивной и творческой: специфический этнический и культурный контекст мобилизовал все внутренние ресурсы, связанные с формированием идентичности.
Важным фактором, определившим своеобразие Русского Севера, стало отсутствие крепостного права в его законченной форме. Крестьяне здесь платили подати, несли казенные повинности, но наиболее тяжелой формы крепостничества – барщины или личной зависимости – здесь не было.
Часто о Русском Севере говорят и как о месте паломничества: здесь образовалась целая монашеская область – Северная Фиваида, название которой появилось как сравнение с древнеегипетской областью, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников. А в XIX в. появляется представление о поморе как об особом типе русского человека, обладающем особыми чертами характера – предприимчивостью, смелостью, умом и независимостью.
Поморы – это уникальная этноисторическая группа: потомки новгородских и карельских переселенцев, осваивавших Север и побережье Белого моря примерно с XI–XII вв. Поморское движение окончательно оформилось как самостоятельная группа лишь к концу первого десятилетия XXI в. Правда, их главное требование – официальное признание поморов как самостоятельной этнической группы и предоставление им статуса коренного малочисленного народа – пока осталось невыполненным.
Ранее вся территория Поморья относилась к Архангельской губернии и часто воспринималась как целостное пространство, а нынешнее административное деление на Мурманскую область, Республику Карелия и Архангельскую область затрудняет определение идентичности. Например, когда задается вопрос об истории поморов, респонденты из Нюхчи, старинного села в Беломорском районе Карелии, нередко отвечают штампованными или мифологизированными отсылками, упоминая Петра I и «осудареву дорогу», пытаются сравнить себя с предками, знания о которых могут быть весьма условны.
В конце XVIII – начале XIX в. на Русском Севере запускается процесс сохранения местной культуры, в то время как в других регионах страны она претерпевала существенные изменения. Поэтому до начала ХХ в. сохранились образцы древнерусского зодчества, былинные и песенные традиции, древнерусская книжная культура, иконописание. Население Русского Севера всегда маркировалось и маркировало себя по-разному, а культурные идентичности были тесно связаны с официальной идеологией и политикой, меняющимися в течение многих лет в соответствии с разными режимами правления.
Наладить связь с прошлым
Что с иконописцами, староверами, мореплавателями и поморами стало сегодня? Кто переизобретает идентичность края, подхватывая историческую и культурную память о нем? Кажется, передача традиции невозможна, когда большая часть активной молодежи уезжает из региона в крупные города.
За последние годы, по мнению местных жителей, наметилась и другая тенденция: многие уезжают, но впоследствии возвращаются обратно. Или приезжают на время. К миграции часто относятся положительно, потому что многие сами проходили через этот опыт. Всегда можно уехать, а потом вернуться домой, потому что дома есть чем заняться, есть возможности для самореализации. Вернувшиеся заново открывают для себя родной край и начинают искать основу для новой идентичности.
Сегодня идентичность многих жителей страны определяется как «гражданин», а этноконфессиональные и культурные различия стираются. В полной мере проследить четкие границы идентичности современного Русского Севера станет возможным лишь спустя годы, когда дистанция во времени станет достаточной для анализа текущего периода.
Важным направлением в деятельности региона стали сохранение и передача традиций, чтобы восстановить потерянную связь с культурным наследием предков. В основном этим занимаются энтузиасты и неравнодушные к судьбе региона: они инициируют проекты и часто получают поддержку от государства.
Назад, в деревню
Накопленное за годы наследие – архитектурное и храмовое – требует реставрации и восстановления. Многие деревни оказались заброшены, а традиционные постройки – разрушены. Всеобщий процесс централизации и переселения в большие города поспособствовал тому, что население деревень перестало обновляться.
К примеру, в 40 километрах от финской границы находится деревня Гафостров – историческое поселение, где еще 30 лет назад жили люди – пахали поля, держали скот и вели хозяйство. Сейчас деревня считается нежилой, а до недавнего времени здесь был прописан всего один человек, потомок древнего финского рода. Восстановлением подобных поселений сегодня невозможно заниматься без личной мотивации и желания принести пользу окружающим.
Организация экспедиций, этнографических исследований, изучение архивных материалов, сбор фотографий и поиск финансирования – вот начальный список дел начинающих энтузиастов. В 2010 году в деревню Гафостров впервые приехали московские туристы Константин Петров и Михаил Юрик. Вместе с единомышленниками они создали там квест «Тропами Хауккасаари», провели серию культурных мероприятий и воссоздали старинную мельницу.
Восстанавливать деревни можно по-разному: реконструировать исторические постройки или же заново привлечь внимание неравнодушных людей к забытым местам. Логичным решением становится организация и проведение традиционных праздников с песнями, играми, встречами и мастер-классами по традиционным ремеслам, хороводами и танцами в народных костюмах, экскурсиями по историческим местам поселения.
Интеллектуальный туризм
С 2019 года у реки Онеги недалеко от деревни Анциферовский Бор Онежского района проводится «Фолк-кемп на Русском Севере» – первый образовательный лагерь для городской молодежи в деревне. В программе фестиваля – проживание в старинных домах XIX века, концерты, мастер-классы по народному пению, танцам, игре на музыкальных инструментах, лекции по этнографии, традиционной одежде и деревянному зодчеству, русские традиционные игры, экскурсии по памятникам архитектуры Русского Севера и многое другое. Помимо этого, важным направлением в развитии региона стал туризм, сочетающий в себе активный отдых и знакомство с локальной культурой.
Первозданная чистота
Большое внимание уделяется проектам в области экологии ради сохранения биоразнообразия и поддержания чистоты региона. В Архангельской области Альберт Бибин и Никита Тыткин создали проект «Экопатруль», который занимается уборкой мусора в труднодоступных местах. Они выезжают в различные районы, подключая к своей деятельности волонтеров и местных жителей, а также занимаются экопросвещением – рассказывают о том, как начать с себя, как разделять мусор и чем при этом нужно пользоваться.
Большинство проектов направлены не на то, чтобы удержать молодежь в родном городе. Они скорее транслируют такую мысль: мир открыт, в нем много людей, с которыми можно делать крутые вещи, и в родных краях они тоже есть. Дома тоже можно жить и заниматься тем, чем хочется.
Всеми описанными проектами занимаются преимущественно молодые люди, вчерашние студенты. Нельзя сказать, что такая тенденция свойственна исключительно северному региону. Подобные инициативы возникают по всей стране. Поэтому смысловым центром этой новой идентичности, с одной стороны, является ее общая для всех регионов методология – создание проектов, направленных на развитие родного края, а с другой – ее культурная составляющая. Передача памяти о прошлом, без которого невозможно будущее.
